<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן נ"ח</h1>
<h2>דף מט.</h2>
אמר אביי הכל מודים בבא על הנידה ועל הסוטה. אמתני' קאי דר' עקיבא ור' שמעון. והכי קאמר אפי' (רבנן) לר' שמעון התימני (כרת ונידה בכרת) דבעי כרת ונידה בכרת בנידה (מודוי) [מודי] דלא הווי ממזר ואפי' לר' עקיבא (דלא בענן) דבעי שאר ושוטה שאר בסוטה מודי דלא הוי ממזר כדמפרש טעמא. אבל אר' עקיבא דברייתא היינו ר' ישבב דמרבי שאר חייבי לאוין לא קאי. דאם כן שומרת יבם אמאי מספקא ליה דהא תנן בהדיא בהאשה רבה דממזר הוי ובהזורק שתי משניות והכא מסיק בשילהי שמעתא. ואביי שומרת יבם מספקא ליה אי כרב כו' ואי איבם קמהדר אביי אם כן לישני ליה ואביי כר' עקיבא דבריתא סבירא ליה דהיינו ר' ישבב דמשוי ליה ממזר בהזורק ובהאשה רבה. והא תניא נמי הכי הכל מודים בבא על הנידה כו' אמתני' קאי כמו כן. ואביי שומרת יבם מספקא ליה אי כרב אי כשמואל אי כרב דאמר לא תפשי בה קידושין ביבמה ומשוי לה אביי בחייבי לאוין דשאר כיון דלא תפשי קידושין משום חומרא אי כשמואל דתפשי בה קידושין ביבמה והוי כשאר לאוין דלאו אשיור גרידי. ואביי מיטעא קא טעי שלא ידע (לא) ברייתא זו דמסייע ליה דאי הכי לימא בריית'. מתוך שלא ידע הברייתא לא כלל שומרת יבם בהדיא. ולא האי דתניא בהאשה רבה דתניא זו דברי ר' עקיבא דאמר יש ממזר מחייבי לאוין אבל חכמי' אומ' אין ממזר מיבמה הנהו רבנן כתנא דמתני' דר' עקיבא לא מרבי שאר לאוין דאי הוה שמיע (להו) [ליה] הוה כייל להו ליבמה בהדי נידה ושוטה ולאשמעונן דאע"ג שאין קידושין תופסין הואיל ולאו שאר הוא. ולמאן דאמר קידושין תופשין סבר דאם כן הכי בלאוין דשאר. וההיא פלוגתא דרב ושמואל בהאשה רבה ואינהו לא קטעו דפשיט' להו לר' עקיבא דמרבי כל חייבי לאוין מיבמה הוי ממזר. כדתנן התם ולר' עקיבא ולרבנן (דשאר) לא הוי ממזר כדקתני בברייתא התם אלא לגבי גט קמיירי אי צריכה גט אי אין צריכה גט דאפי' רב דאמר אינה צריכה גט פשיטא ליה דלרבנן דבעי חייבי כריתות אי נמי ר' עקיבא דבעי חייבי לאוין דשאר לא הוי ממזר כדקתני בברייתא תרתי בעי כרת ואין קידושין תופסין ור' עקיבא בעי תרתי שאר ואין קידושין תופסין. והא דאמרי' בהחולץ [לעיל מ"ד ע"ב] אמר ר' יוחנן הכל מודים בגוי ועבד וכו' מפרש תלמודא משום דאין קידושין תופסין וכשמעון התימני הא דחינן ליה התם דלאו מהאי טעמא הוא ומוקי לה לההוא הכל מודים כר' דאמ' [אין] הדברים הללו אמורים אלא לר' עקיבא וליה לא סבירא ליה בגוי ועבד דמודי דממזר הוי ואע"ג דלא הוי אלא לאוין גרידי. ונר' לי דטעמא דאין לו קידושין לא עליה ולא על אחרים.
